Прогноз погоды

Т. М. РУДИЧ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ЧЕРНЯХОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ ИЗ РАСКОПОК И. ГЕРЕТЫ

развернуть



В статье описаны результаты исследований 127 костяков из могильника в
Чернелове-Русском. По результатам проведенных исследований на могильнике
доминирует кельтский элемент, принесенный племенами вельбарськой
культуры.



Изучение антропологического состава населения черняховской культуры является важным звеном при исследовании этногенетических процессов, которые проходили на территории Украины. Черняховская культура является одним из наиболее ярких явлений в истории
нашей страны I тыс. н. э., она исследуется уже около ста лет, но вопрос ее формирования, антропологического состава населения и его дальнейшего развития остаются дискуссионными. Подавляющее большинство современных исследователей придерживаются полиэтнической концепции черняховской культуры, но подходят к ней с разных позиций, иногда диаметрально противоположных. При существенном расхождении во взглядах любая информация, которая может способствовать объективизации картины, не лишняя. Решение большинства вопросов этнокультурного развития при исследовании требует комплексного подхода, с привлечением разных источников - археологических, исторических, лингвистических,
Антропология позволяет определить состав и степень физического родства популяций - выяснить исходную территорию мигрировавших групп, и проследить направление их движения; осветить роль отдельных этнических компонентов в формировании населения; определить соотношение аборигенного и прибывшего населения на отдельной территории, наметить направление генетических связей населения. Если культура и язык могут распространяться путем заимствований, то появление нового антропологического типа связана с прибытием новых групп населения, потому что сам по себе физический тип человека мало
изменяется во времени, по крайней мере значительно медленнее, чем язык и культура Поэтому вопросы преемственности или смены населения со значительной точностью могут быть разрешены на антропологическом материале. К сожалению, антропологический материал, который репрезентует западный регион Украины представлен фрагментарно. Это
касается практически всех хронологических периодов. Но вопрос формирования антропологического типа славян, сложения антропологического типа украинцев и целый ряд других вопросов не могут быть решены без материала с Западной Украины. И. Герета был одним из тех археологов,
кто понимал всю важность антропологического материала и внес вклад в ликвидацию лакуны, которая возникла в связи с отсутствием в коллекциях костных останков из западноукраинского региона. Из раскопок И.Гереты происходит антропологический материал черняховской культуры
целого ряда могильников, которые расположены в Тернопольской области, : в
с.Белое, с. Чернелов-Русский, Чистилов, с. Токи. Антропологический материал из Чистилова исследовался Т.С. Кондукторовой (1979), а из остальных могильников - Т. Рудич (2004). Он позволил антропологам по-новому посмотреть на население черняховской культуры.
Наиболее информативным оказался материал из могильника Чернелов-Русский
(исследовано 127 костяков черняховской культуры). Антропологический
материал, этого могильника оказался несколько неожиданным, а потому
особенно интересным [Рудич, 2004а].
Мужская серия из могильника характеризуется длинной, среднеширокой, высокой черепной коробкой, долихокранной формы. Лицо на грани среднего и низкого, узкое,
ортогнатное. Горизонтальная профилировка - резкая. Орбиты низкие, среднеширокие, мезоконхные по указателю . Нос низкий и узкий, среднеширокий по указателю Кости носа выступают на грани малых и
средних размеров.
Женская группа в средних проявлениях имеет длинную,
среднеширокую, высокую черепную коробку, мезокранной формы. Лицо на
грани низких и средневысоких величин, среднеширокое. Лицо мезогнатное,
горизонтальная профилировка лица умеренна на верхнем уровне и резка
на зигомаксилярном. Орбиты низкие, среднеширокие, мезоконхные. Нос
низкий, среднеширокий, широкий по указателю. Кости носа выступают на
грани средних и больших размеров. С учетом полового диморфизма женская группа имеет более короткую, более широкую и более низкую черепную коробку, более низкое и более широкое лицо, более низкие и более широкие орбиты, более низкий и более широкий нос, выступающий сильнее. То есть мужчины и женщины из Чернелова-Русского имел разное генетическое происхождение.
С помощью разных статистических методов серия сравнивалась с широким
кругом групп Европы. Так по методу Пенроуза был проведен межгрупповой
анализ 50 хронологически близких мужских серий Европы. По 10
таксономически значимым признакам ближайшим чернеловцам оказываются -
мужчины из могильника вельбарськой культуры Масломенч, черняховских
могильников Малаешти и Большая Бугаевка.
Женская сборная серия из Чернелова-Русского при сравнении по 10 признакам в кругу 36 европейских серий обнаружила наибольшее подобие к сериям из Боромли и сборной серии
вельбарськой культуры Нижней Вислы.
В среднем проявлении чернеловская группа имеет статистическое и морфологическое подобие серии вельбарськой культуры Польши. В основе населения культуры видят готов, хотя вопрос об этнической принадлежности вельбарських племени сложен. Значительное влияние на формирование культуры имело субстратное население этой территории (Х. Вольфрам, К. Godlowski). Антропологическая неоднородность населения вельбарськой культуры отмечается польскими исследователями (J.Gladykowski - Rzeczycka). Поэтому антропологические параллели
черняховцев Западной Украины с вельбарськими популяциями требуют
детального рассмотрения. Долихокранний, с длинной и высокой черепной
коробкой,узким и невысоким лицом тип, который доминирует среди мужского
населения Чернелова-Русского и определяет средние характеристики серий,
имеет истоки в ленточной и шнуровой керамике Центральной и Западной Европы.
Он фиксируется на могильниках линейно-ленточной керамики Чехии,
Юго-Западной Германии, Эльзаса, Восточной Германии, на могильниках
шнуровой керамики Чехии (Богемии), Западной Польши (Одерская группа),
Средней Германии, Саксо-Тюрингии. В культуре шнуровой керамики Западной
и Центральной Европы некоторые исследователи видят истоки кельтского
этногенеза. Антропологически продолжает эту морфологическую линию в
Центральной Европе целый ряд могильников : это серии Унетицкой культуры
Северо-Западной и Средней Богемии, Силезии, серии Кновизерской(?)
культуры Чехии. Долихокранные с высокой черепной коробкой и узким
невысоким лицом типы определяют сборную серию Латенской культуры
Австрии, Чехии и Венгрии, которую датируют IV - I ст. до н. э. и
связывают с кельтскими группами. Морфотип в чистом виде исчезает с
антропологической карты Европы немного позже исторических материковых
кельтов, после бурных событий, связанных с Переселением народов и
достаточно существенного механического смешения.
Для нас наиболее важным является то, что данный морфологический тип не стал базовым ни
для германцев, ни для славян. Главный массив германоязычного населения
сложился на другой антропологической основе и оказался (на уровне
средних групп) достаточно однородным на значительных территориях от
населения Скандинавии до лангобардов Северной Италии. Для всех них
характерны длинные но невысокие черепные коробки и среднеширокие лица.
Отметим, что и для славян характерна мезодолихокрания и средняя ширина
лица. К тому же они имеют другие пропорции лица и его деталей.
Таким образом, нам кажется логичным связать долихокранный узколицый морфотип,
с центральноевропейским населением (кельтами) или их потомками.
Морфотип является доминирующим для центральноевропейских кельтских групп, хотя кельты антропологически не однородны. Кельты на протяжении значительного времени играли большую роль в жизни Европы. Они считаются главными творцами Латенской культуры и оставили след в
культурах многих народов континента. На сегодняшний день распространенной является мысль, что данная культура занимала территорию Средней Европы. Латенские памятники З

акарпатской области какое-то время считались наиболее восточной группой среднеевропейского
латена, но отдельные археологи писали о проникновении кельтов
восточнее Карпат (Ю. Кухаренко, Л. Крушельницкая, Д. Мачинський).
Исследования последнего времени подтверждают присутствие выходцев из
кельтской или кельтизированной среды Центральной и Западной Европы на
землях к востоку от Карпат (М. Бандровский, В. Еременко, В.Котигорошко).
Так, археологи допускают, что во II - начале I ст. до н. э. кельтские
племена не только могли проникать на Верхнее и Среднее Приднестровье,
но и, расселяясь, оседать анклавами и создавать торговые фактории (Л.
Крушельницкая, М.Бандровский). На территории Украины лингвистами

засвидетельствована кельтская гидро- и топонимика (О.Трубачев, О. Стрижак. К. Тищенко).

В западном регионе Украины лингвисты видят во многих случаях кельтские корни, начиная от названия реки Серет и
заканчивая целым рядом топонимов с корнем -Русс [Стрижак, 1989]. Мы
учитываем тот факт, что топонимы не всегда четко датируются и их
далеко не всегда можно привязать к определенному хронологическому срезу
и культуре. Но когда количество кельтоязычных топонимов и этнонимов,
которые фиксируются античными источниками и современными исследователями
на данной территории, большее чем количество латенских памятников, то
это требует пояснений. Археологи фиксируют заметное латенское влияние
на памятники Восточной Европы рубежа нашей эры (латенизация культур).
На Востоке Европы латенизированными считаются культуры:
Поянешти-Лукашевка, Зарубинецкая, Пшеворская. Среди носителей
Поянешти-Лукашевской культуры называют бастарнов. Возможно, в составе
бастарнских племен были икельты. По крайней мере, Тит Ливий называет
бастарнов галатами и отмечает схожесть языкабастарнов и их обычаев с
языком и обычаями кельтского племени скарбисков. В составе полиэтничной
зарубинецкой культуры некоторые исследователи видят бастарнов и
кельто-иллирийцев (И.Каспарова). Полиэтничной считается и пшеворская
культура. Не исключено, что в ее создании участвовала и часть кельтов.
Их присутствие видят на территории Силезии,в Куявах, Малой Польши (J.
Rosen - Przeworska,A. Cofta - Broniewska, И. Русанова).
Кельты могли попасть на Украину в составе населения Латенской или латенизованных
культур. Но в нашем случае между такими культурами как латенская,
Поянешти-Лукашевка, Зарубинецкая и черняховскими памятниками существует
определенный хронологический разрыв (по современной датировке
культур). При такой ситуации, появление кельтов или их потомков в
составе черняховской культуры легче объяснить как следствие миграций,
вызванных продвижением готов. Потомки кельтов с западных территорий
могли быть захвачены миграционным потоком.
Взаимоотношения между кельтами и германцами имеют длинную историю.

Отдельные исследователи склоняются к мысли, что сам этноним "германцы" кельтского происхождения
и в начале принадлежал одному из прирейнских племен. Кельтизированными
считаются некоторые зарейнские племена ІІ ст. до н. э. - I ст. н. э.,
например кимры и тевтоны (М. Шукин, В. Еременко). Кельты оказали
существенное влияние на религиозные институты и военное дело древних
германцев Часть немецкой лексики, которая связана с религиозными,
военными, административными, экономическими функциями происходит из
кельтской. Из кельтского языка выводят немецкое Reich - государство, Amt
- управление, Frei - свободный, Weih - священный и другие. Но для нас
особенно интересно, что кельтский корень имеют и отдельные готские
слова: Reiks - король, Magus - раб [Казакевич,2007]. Это может
свидетельствовать в пользу прямых контактов кельтского и собственно
готского населения. Зона кельто-германских контактов была достаточно
широкой. Отдельные кельтские группы могли подниматься в северные широты.
Так Тацит приводит информацию, что собиратели янтаря на побережье
Свейского океана (западный берег Балтийского моря) разговаривали на
языке близком к бретонскому (кельтскому).
Появление трупоположений на могильниках германцев Северной Европы

отдельные исследователи также связывают с кельтским влияниям, потому что ингумация была
распространена на кельтских могильниках разного времени. Археологи
выражали также мнение, что в вельбарской культуре обычай трупоположения
возник тоже благодаря кельтскому влиянию [Щукин, 2005]. В свою очередь
обычай ингумации в черняховской культуре, также скорее всего, был
заимствован с запада, возможно у вельбарськой культуры [Магомедов,
2001].То есть, кельтское влияние на черняховский обряд захоронения мог
происходить через вельбарскую культуру. По крайней мере
антропологические материалы из ряда черняховских могильников (особенно
западного и центрального регионов) демонстрируют западный и
северо-западный характер связей. Идея трупопоожений в I - V ст. н. э.
распространилась и у балтов. Исследовались большие балтские могильники с
таким обрядом. Считается, что этот обычай распространялся с запада, с
территории, которую занимало балтское племя пруссов. То есть, в
Прибалтике мог существовать источник распространения этого обычая.
Перекос
именно в сторону центрально-европейской(кельтской) составляющей на
антропологическом материале отдельных могильников черняховской культуры,
таких как Чернелов-Русский, возник как раз из-за того, что потомки
кельтов, которые хоронили там умерших, чаще применяли обряд
трупоположения, чем представители других этнических групп.
Могильник Чернелов-Русский имеет свою специфику. В нем хоронили преимущественно
по обряду трупоположения (98 % всех похороненных). Здесь также
фиксируется наибольший среди черняховских могильников процент нарушенных
захоронений - 95 %[Герета,1989]. Нами был исследован костный материал
из черняховских захоронений могильника (до 202 захоронения
включительно). Нарушения скелетов охватывает женские и мужские
захоронения, а также разные возрастные группы - от детей в возрасте
Infantilis 1 (до 6-7 лет) до людей зрелого возраста (Maturus).
Интересным является то, что на черняховских могильниках других регионов
редко разрушались детские захоронения. Наибольший их процент приходится
на западный регион (Чернелов-Русский, Оселевка и могильник Масломенч в
Польше. Часть костей в нарушенных захоронениях отсутствует, чаще всего
это череп и кости верхней части скелета. Они могли быть выброшены во
время ограбления, или быть изъяты для каких-то ритуальных действий.
Полностью исключать возможность ограбления могил на черняховских
могильниках нельзя. Могилы грабили в разные времена и в разных
культурах, хотя в данном случае поражает тотальное разрушение могил
рядового населения. В культурах, которые хронологически и территориально
близки черняховской, таких масштабных разрушений не наблюдается. Но в
ряде случаев идея ограбления черняховских захоронений вызывает
существенные возражения. Так на могильнике Чернелов-Русский в нарушенных
могилах сохранился инвентарь, иногда достаточно ценный, например,
серебряные и бронзовые фибулы или бусы. Среди нарушенных костей находят
целую посуду. Это плохо вписывается в схему ограбления, а также в схему
актов вандализма. Более того, в захоронении 168 из Чернелова-Русского
И.Геретою фиксируется нарушенный скелет, от которого сохранились лишь
ноги, а вместо верхней части скелета положена посуда. На других
могильниках черняховской культуры (Нагорное, Петрикивцы и другие)
отмечаются случаи, когда кости нарушенного скелета, хотя далеко не все,
аккуратно сложены одна на другую ("пакетиком"), чем вряд ли бы
занимались вандалы и грабители. Все это заставляет склоняться к мнению
тех исследователей-археологов, которые считают, что в большинстве
случаев мы имеем дело с ритуальными действиями. Но если это так, то
возникает интересная ситуация: на могильнике Чернелов-Русский мы имеем
наибольший среди черняховцев процент трупоположений, наибольший
процент нарушенных захоронений, включая и детские. Это может
свидетельствовать в пользу того, что именно этот регион находился близко
или в эпицентре возникновения этого ритуала. На более восточных и южных
территориях, этот обычай не достигает такого масштаба, а детские
захоронения вообще достаточно редко трогали.
Нарушение скелетов чаще всего  происходило в то время, когда мягкие ткани

или связки уже разложились. Лучше всего это фиксируется в тех случаях, когда отдельные кости
конечностей лежат на месте, а другие длинные кости, которые были
анатомически связаны с ними (достаточно тяжелые, чтобы их могли
перемещать грызуны), отсутствуют или находятся в другой части ямы. Часты
случаи, когда в Черняховских захоронениях остается нижняя челюсть, но
отсутствует череп. Понятно, что это возможно только после разрушения
мышц. Но разрушение захоронения могло проводиться и тогда, когда мышцы
еще частично держались. Такие случаи фиксировались, например, И.Геретой
в захоронении 58 из Чернелова-Русского. Темпы разрушения мягких тканей
могут существенно отличаться, это зависит от многих факторов.
Традиция разрушенных захоронений возможно также связана с кельтскими ритуальными
обычаями. Если мы обратимся ко всем хронологически близким народам
Европы, то вынуждены будем констатировать, что наиболее часто кости
человеческого скелета фигурируют именно в кельтских ритуалах. У кельтов
существовал культ черепов. Захоронения отдельных черепов встречаются и
на черняховских могильниках. На кельтских памятниках встречаются и
расчлененные тела или часть тел, которые потом были уложены особым
образом. Например, в Гордеоне по обеим сторонам туловища женщины 35-45
лет лежали ее ноги, а к шее была приставлена голова молодой женщины
16-21 года. А на месте головы последней лежала нижняя челюсть мужчины
преклонных лет (J. Danboy, P. Selinsky, M. Voigt). Большое количество
костей отдельных скелетов фиксируется на кельтском святилище в
Рибемонсюр-Анкр (Северная Галлия). Считается, что они являются остатками
5 тысяч человек, принесенных в жертву (М. Amandy, V.Brouquier - Redde,
L. Delestree). Но слишком уже большое количество фрагментов скелетов
наводит на мысль, что могло иметь место и приношение в святилище части
скелетов людей, которые были похоронены где то в другом месте.
Фиксируется также и присутствие в святилищах не костей, а их муляжей
(И. Русанова). В отдельных нарушенных захоронениях черняховцев
встречаются отдельные кости не одного, а 2-х или 3-х скелетов. Иногда
археологи имеют дело с достаточно сложными комбинациями. Так на
могильнике Чернелов-Русский в большой яме (в отчете п. 55), вместе с
наибольшим в черняховской культуре количеством серпов и кос (8
предметов) были найдены останки ребенка и взрослого человека. Возможно
мы имеем дело с ритуальными действиями. Однако попытки реконструкции
религиозной жизни древних народов, как правило, являются очень
гипотетическими. Возможно, в черняховской культуре мы имеем дело с
модернизацией старых кельтских верований. Известно, что похоронные
обычаи кельтов претерпели значительные изменения. Возможно, к
манипуляциям со скелетными останками, материалом, мягко говоря,
деликатным, потомки носителей кельтских традиций, которые очутились в
черняховской среде, были психологически наиболее готовы.
В последнее время увеличилась база данных по кельтской культуре. Для нас самой
показательной является ситуация на окраинах кельтского мира.
Значительные археологические работы проводились в Галатии (Малая Азия).
Сюда в 3 в. до н. э. переселилась значительная группа кельтов (около 20
тыс. у Тита Ливия). Интересные результаты дали раскопки в Гордионе,
который был долгое время центром переселенцев. На памятнике слабо
читаются материальные следы центральноевропейского влияния, доминирует
античная традиция в керамическом производстве и домостроении. Но кельты
сохранили определенные религиозные ритуалы, о чем мы уже вспоминали.
Топонимика в регионе является кельтской. Переселенцы долго сохраняли
язык, несмотря на эллинское окружение. Интересную информацию донес до
нас св.Иероним, который был хорошим знатоком языков и переводчиком
Библии. Он посетил Галатию в 4 в. н. э. (через 600 лет после прихода
туда кельтов) но отметил, что местное население разговаривает на языке,
на котором говорит племя треверов на правом берегу Рейна, то есть на
кельтском (Казакевич, 2007). То есть, популяция из Галатии сохранила
свое кельтское лицо в языковой и религиозной сфере, но в сфере
материальной, которую исследует археология, латенская составляющая
читается слабо. В случае с Черняховской культурой картина может
оказаться схожей. Люди, которые были биологическими потомками кельтов, в
рамках черняховской культуры замечательно сохранили свой физический
тип, возможно модернизированные религиозные представления и язык, но их
материальная культура претерпела значительные изменения. Правда
отметим, что некоторые археологи находят параллели отдельным формам
черняховской керамики на западных территориях, в зоне римского лимеса,
где проживали кельты (О. Гудок, О. Шаров, О. Гей, И. Бажан). М. Щукин
считает, что в 3 в. н.э. на Верхнем, Среднем Дунае и прирейнских
областях случилась значительная активизация кельто-римских
ремесленников. Из этого района в зону Черняховской культуры могли
доходить не только ремесленные образцы, но и отдельные мастера (Щукин,
2005). На антропологическом материале наличие
центральноевропейского (кельтского) компонента фиксируется на всей
территории черняховской культуры, но на Западной Украине - достаточно
существенное.
Его количество трудно объяснить присутствием отдельных
путешествующих мастеров. С точки зрения антрополога, можно говорить о
центральноевропейской составляющей населения Черняховской культуры.
Женская и мужская серии из Чернелова-Русского сложились на разной
антропологической основе. Найти истоки мезокранного, со среднешироким,
относительно низким лицом, низкими орбитами и широким носом типа,
характерного для женщин, представляется сложным делом. Но
антропологический тип, который доминирует и характеризует женскую
сборную серию черняховской культуры Западной Украины, имеет значительные
исторические перспективы в древнерусскую эпоху в славянских группах.
Близкие (с учетом полового диморфизма) по размерам и пропорциями черепа
позднее будут иметь женщины и мужчины славянских групп Западной
Украины, Северной Украины и Молдовы (тиверские могильники), а также
восточные районы Любельщины.

Вельбарская, черняховская культура и культура Синтана-де- Муреш это культуры, где археологически фиксируются значительные миграционные потоки. Отметим, что мужские
группы были более мобильны, чем женские, в походах на большие расстояния
принимали участие главным образом мужчины. При обустройстве групп
переселенцев на новых местах, состав населения часто пополнялся за счет
местных женщин. Достаточно показательна ситуация, сложившаяся на
могильниках вельбарской культуры Польши. Существенно отличаются
между собой по составу мужская и женская серии Масломенческой группы.
Мужская серия состоит, главным образом, из носителей средиземноморского
антропологического типа, а в женской серии доминирующим является
лапаноидный тип
(W. Kozak-Zychman).Интересно, что в средневековых
сериях с территории Любельщины (Грудек Надбужный) лапоноидный тип
доминирует как в мужской, так и в женской сериях
.(!) Это дает
основание утверждать, что по крайней мере женская часть населения,
похороненного на могильниках вельбарськой культуры Грудека и Масломенча,
может быть генетически связана с населением этого региона эпохи
средневековья. Имеем ситуацию близкую к нашей.
В последнее время большее внимание стали уделять проблеме кельто-славянских

контактов, но в этом направлении больше работают лингвисты (В. Мартынов,О. Трубачев, О.
Стрижак). На антропологическом материале мы фиксируем на территории
Западной Украины в Черняховскую эпоху зону славянских и кельтских
контактов.
Надеемся, что эта проблема будет разрешена благодаря общим усилиям представителей разных дисциплин.

Перевод сайта balto-slavica.com



0
8

<< < назад вперед > >>
Показать предыдущие комментарии (показано %s из %s)
Гордей Гордей 0 Александр дал тему про сунгирцев позавчера. Они оказались от Урсулы и С.
В уме погонял про соответстсвия. Voice и вой - по голосовым проявлениям. two если читать то близко тва два three ещё лучше. три. теперь наши скрёб скрип...скрайб ..трнскрипция. скрипт..техника письма выскрёбыванием самая первая. наши бересты.
Текст скрыт развернуть
0
12 ноября, в 18:51
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Да. Посматриваю его тексты. Сейчас он занят переработками первых книг.
Совершенно верные наблюдения по ассоциациям. Voice-вой, числительные. Я всегда говорил, что числительные одна из самых инертных частей речи. По ним можно выявить очень дальние связи.
Я сейчас занялся переложением на русский язык текста Книги захвата Ирландии. Переводом это не назвать, ввиду незнания ирландского. Кельтские меня всегда пугали своей сложностью Представить себе предлоги, меняющиеся по родам и числам, в голове не укладывается. Потому переложение будет с английского текста перевода МакАлистера. Но, тем не менее поглядываю и на ирландский текст, вылавливая ассоциации: tres -третий, tri - три, triha - тридцать, clann - клан, потомство, rei - король повелитель(ср французское roi, откуда роялисты), Dia - бог, ср латинский Deus.. Может и сподвигнусь со временем на подробный разбор ирландского, пока не знаю.. Скоро вывалю первую часть на чтение. Она не очень занимательна, ввиду изложения сухой библеистики, но интересны некоторые частности, отличающие именно ирландское воззрение.
Текст скрыт развернуть
1
12 ноября, в 19:35
Гордей Гордей 0 Здравия, Аксель! Благородный труд. Отдельной темой дадите материал? На ИДК вот Вас потеряли. Двое людей к Виктору. А что Аксель. Я успокоил, всё нормально. Очень занят. И послал Александра S сюда, не раскрывая Ваш ник.
Ну, приступим, помолясь
Третий, исправленный и дополненный вариант легендарной "Русские - не славяне".
Сия книга создана Пересветом лет семь назад. Подстегнуть сюда дедушку Хёгни будет сложновато. В первом издании он гадает. Перебирает культуры в поисках славян.
В летописях сперва Москов. И не есть ли Moskow калька как раз с первоначальной записи.
Я неделю как смотрю Пятницу 13 Извинительно лишь за то, что я никогда не видел этот киноблок прежде, кроме самого первого в отвратном качестве и с гоблиновским переводом. Я как то запрашивал у Вас про один ужастик - кампания на авто выезжает на околицу города к заброшенному дому за забором. Влезают потусоваться. Там их за ночь утилизирует некое существо но не джейсон. Спасается одна девушка под утро. Ну вот Пятница. Образ джейсона перенесён видно с Хеловина 1, 2, 3. Качество картинки великолепное. Киноблок дублирован только в 2017 году. Смотреть интересно прежде всего культурологически. На производство тогда уходило года два вероятно и те 6 фильмов что отсмотрел уже лет 12, а завтра дадут фильм 8, почему то 7 выпадает. В 5 появляется компик БГ наверное, который создан вроде в 1978, игровой примитив. Там же впервые появляются негры, до того парочка цветных хулиганов . В фильме 6 включены маленькие дети - детсад у хрустального озеро. Это зря. Хотя гибнут только две воспитательницы. Музыкальное сопровождение нагнетающее тревогу воспринимается комично. В 5 действует псевдоджейсон, но в 6 настоящего джейсона воскрешают из могилы. Молния. Силы небесные, а должны вроде как силы адовы. Ну вот прикалываюсь. Смотрю:) Разок в жизни можно.
Ещё сошёлся с очередным "челубеем" . Мне выдана криптотюркитская ахинея - что они наше всё. И язык дали и государство. То бишь по мотивам гуилёва - сулейменова. Я подкинул, что тюрки порождение наших предков. Челубей сдулся. А не впрямь ли так оно? Вот Z93 вправо зашли. Я этот слайд и выложил.
Текст скрыт развернуть
1
19 ноября, в 00:58
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Приветствую! Конечно выложу)
Да. Пока не до ИДК, сильно затягивает, а нонче не до разбегания "мысью по древу"))
Москов реально похож на кальку с западных, скорее всего так и есть.
То кажись был второй "Дом". Там молодежь потащилась в Хеловин в старый викторианский дом с высоким забором, из подвала поднимается какая то сила, уничтожающая. На утро остается одна девушка. Еще такого же плана посоветую дилогию Невыразимый ужас(1988-1992) по рассказам Лавкрафта. Сюжетно, студенты приглашают первокурсниц на посвящение в старинный дом. Они готовят там розыгрыш. Кроме того, туда идут три старшекурсника, нашедшие старинную книгу, в которой описывалось, что в доме заперто старинное зло. Однако, у зла свои планы на студентов..
Довольно любопытен так же фильм Штирия. Адаптация классической готической новеллы Шеридана.
Вы абсолютно правы, утерев нос этому челубею. Так оно и есть, Разделение R1a происходит на Русской равнине, после чего, Z93,Z94 уходят на восток. Это Андроновская и Окуневская культуры восточных протоскифов
Текст скрыт развернуть
1
19 ноября, в 14:21
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Пятницу 13 и Улицу вязов пересматривал полностью года три назад. Связь с Хеловином очевидна. Опять же, похоже вся линейка сюжетов восходит к "Техасской резне бензопилой" 1974. Текст скрыт развернуть
1
19 ноября, в 14:26
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Ирландские интересности:
bratair - брат,
domuin - мир (сродни нашему дом, тож доминион, доминус - хозяин, господин )
maiss - масса (бесформенная), материя
Nime небеса, небесный
Текст скрыт развернуть
1
19 ноября, в 20:33
Гордей Гордей 0 Здравия, Аксель! Повадился смотреть фильмы по ТВ. Да вот книга по Гумилёву. Биографическую часть прошёл, теперь о его теории. Приводятся жутко интересные факты. Соотношу с Вашим разбором трёх случаев смены языка общностью(народом) в концовке книги Пересвета. Истребление и остаток. Статусность. Отпишусь в ближайшее время. Текст скрыт развернуть
1
1 декабря, в 00:25
Гордей Гордей 0 Извиняюсь за несвоевременные отклики. Клики с МТ у меня заряжены в глухой п\я а эта страница в панели закладок. Не открывая браузер и не знаешь когда откликаться. Текст скрыт развернуть
1
1 декабря, в 11:14
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Приветствую! Будет очень интересно обсудить.
Добил первую часть Книги Захвата. Стихи плохо поддаются трактовкам)) Собираюсь духом на вторую. Настрочил еще статью с разбором происхождения феномена Призрака Дикой Охоты.
Ничего страшного,)
Текст скрыт развернуть
1
3 декабря, в 19:09
Гордей Гордей 0 Сперва про кинодекаду. Пока не искал по Вашим подсказкам. Просмотр за просмотром. Соскочить надо бы. В основном старое. Кстати. джейсона 7 вроде как и нету. Джейсон 6 завершается утоплением монстра с камнем на цепи. 7 нет вообще. а Джейсон 8 начинается как якорь яхты вытаскивает его со дна. В каком то из ранних может в 5 мелькнул эпизодом Карл из Привидения с Патриком Свейзи. На первом ночью тоже подают старые фильмы. Позавчера давали Прогулка среди могил. Главный герой - актёр со сложными Фио из Заложница 1, 2 Поразительно, но фильм с видеокассеты VHC ибо зелёная полоса межде кадрами выползала при дефекте плёнки только там. Неужто на первом оцифровали кассету что ли. Не с видео магнитофона же гнали.Из новых посмотрел амерский Хранители. Затянули с дебюта. Перепевка людей икс. Однако подано что Амеры победили во Вьетнаме. С помощью гражданина монстра сверхчеловека. А ведь смотрят эту чушь и считают про героическую победу. Тогда как ветераны в ойны свои медали выбрасывали публично. Перехватил вот ещё КДЖ 1 , 2 опять таки дублированный многоголосный и сочная картинка. С гоблином на видео и цвета были помойные и голос гнусный без подготовки этого необольшевичка вспоминается с тошнотой. 2 развёрнутее первого. в 1 задействовать в съёмках ребёнка в качестве возникшего зомби нехорошо. в 2 чудесный пёс Зои и смачно съиграл разумного мертвеца актёр в роли гаса гилберта.
Хомутской гиперактивен. Выбрасывает несколько тем в день. Вам может быть интересно о якобы сам не смотрел ещё открытом месте прибытия римлян в Альбион археологами.
О сменах языков. Почти геноцид. Статусность. Ассимиляция. Нет ли варианта бцыстрого рождения новояза - суржика. То есть пропадают оба языка. Тех, кто вторглись, и тех кого окучили. Если зет 93 идут у нас на восток и говорят на ие и становятся гаплогруппой тюрок в дальнейшем. По Сводишу и вообще всяким выкладкам разделение тюркской и ие ветвей возводили к ностратикам и отводили то 28 т. то 15 т. Что если всё случилось гораздо ближе. И соединились языки в суржике сперва. А потом воинственные тюрки - потомки воинственных ариев - насадили этот тюркский суржик изрядному количеству окученных, от которых требовалось под страхом смерти говорить на языке господ.
Текст скрыт развернуть
1
5 декабря, в 00:15
Гордей Гордей 0 historicaldis.ru/blog/43159861618/Finno-ugorskiy-kult-konya-i-ego-voploschenie-v-byitu-i-ideologii
В свете раздумий Пересвета и его теории солетонов. Вот оставил там.
Вообще то да. Такие группы угрофиннов, как финны, эстонцы, венгры , ханты , манси при сохранившемся комплексе соответствующих языков не несут индоевропейской архаики. А вот марийцы, удмурты, мордовцы несут, оставаясь при языках угрофиннской группы. А вот меря вообще теперь русские и утратили язык, может они и вовсе не угрофинны были, а все вместе близки к месту древнего очага индоевропейцев.
Подкинул тартарийцу Василию, на что тот смолчал пренебрежительно.
Исследования Гусевой, Жарниковой ещё до днк генеалогии показывали на область верховьев Волги и Днепра и даже севернее как некий очаг праиндоевропейской культуры. лингвистика балто славянской общности эту архаику также фиксирует. Гаплогруппы тоже сосредотачиваю очаг родинов там. Слайд выше я уже выставлял. Наличники с конскими головами я видел сам наяву, я уверен. В детстве. Раньше украшали наличниками . Отцовский дом был с наличниками. При Советах каменный дом было и не построить, и не поощрялось властями. Вот дом отца моего свояка , за который раскулачили, и свояк мой малышом со всей семьёй, в санях с коняжкой ночью бежали, затерялись на коммунистической стройке 30 х. Предупредили, что вышлют как кулаков, или сами сообразили. Это теперь строят с пластиковыми окнами. Я не увлекался разглядыванием наличников. Разве что в раннем детстве. И конёк на крыше я где то видел, не массово, но кто то традицию повторяли.
Текст скрыт развернуть
1
6 декабря, в 12:11
Гордей Гордей 0 Были у меня два товарища, не друзья, не тесные связи. Оба ушли из жизни невольниками чести и одинаково. С первым я вообще заочно сообщался, через второго. От первого у меня его авторский перевод "Слова о полку Игореве". Отличается от лихачёвского и всех известных вариантов и неплох. Первый погиб случайно. На улице крупного города напали наркоманы, чтобы ограбить. Он им не починился, и удар по голове в драке оказался смертельным. Второй подкинул мне книжку "Память" Чивилихина и убедил прочесть. Это подстегнуло моё патриотическое сознание. Как то со вторым и ещё одним его знакомым мы прогуливались по улицам моей малой родины. Второй вообще тяготел к ремесленной культуре, вышивки, рукоделия , резьба. И так далее. И вот он комментировал наличники и прочее оформление домов. Отмечал дома, построенные старым стилем 19 века. Выбрали мы самые старые улицы. там вот каменные дома богатеев как раз были. Ещё с 19 века. И мне запомнилось, я впервые услышал про арийское здесь. Вон смотрите на воротах вырезы, это, можно сказать арийские фигурки. Судьба этого человека сложилась несчастно. Погиб в пьяной драке. Он был довольно экспансивным. И став свидетелем нескольких пьяных выходок я стал сторониться. Потом узнал, что его не стало. Текст скрыт развернуть
1
6 декабря, в 12:24
Гордей Гордей 0 Ну и ближе к делу. Не есть ли выдаваемый за угорский ие архаичный колорит отсвет той самой культуры? По месту и по проявлению угорского мира всё совпадает. и по теории солетонов тоже. Текст скрыт развернуть
1
6 декабря, в 12:26
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Приветствую!!!
Да, с Джейсонами вроде, как мешанина, там иногда сюжетно более поздние фильмы заезжают между предыдущими сериями.
Прогулку не смотрел, но это ж сравнительно недавний фильм 2013 г, не могло быть с кассет. Хранители, как и прочее марвелловский бред не смотрю из принципа, тошнотворно. Терпеть не могу комиксовые сюжеты. КДЖ - классика).
По языкам. С тюрками абсолютная муть, как и с большинством алтайцев. 28-15 тыс лет, это разделение не тюрок и е-е, а алтайцев и и-е. Однако, помимо тюрок в алтайцев входят монголы, тунгусы, корейцы, японцы(!). Ваша мысль очень и очень правильна, и я её только поддерживаю!! Из смешения и-е зет 93 с протомонголами и прототунгусами вполне могли получиться тюрки, которые потом навязывали свой язык всем остальным..
Текст скрыт развернуть
0
6 декабря, в 19:14
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Совершенно точно, и у меня получается, что индоевропейская прародина там. Кстати, приход уральцев(финно-угров) туда хорошо отслеживается. Он случился уже после взрыва топорников. Известны находки боев между и-е и уральцами, это, в основном столкновение фатьяновцев(и-е) и дьяковцев(уральцы). В Смоленске таких домов практически не осталось, все снесено войной. А на юге видел немало. Прадеда(отца бабушки) в Екатеринодаре тоже раскулачили. были из купцов, дом имели в центре города. Бабушка с дедом тогда перебралсись в Прохладный, где дед занялся сапожничеством. Мама там и родилась. Текст скрыт развернуть
0
6 декабря, в 19:48
Axel Wintermann Axel Wintermann 0 Жаль таких людей..
Тут есть такой момент, не совсем ясно, что разделило саамов, финнов, угров и самоедов. Вполне может быть, что на угров и сильно повлияли и-е народы.
По финно-уграм очень посоветую книгу Напольских В. В. Введение в историческую уралистику.
Текст скрыт развернуть
1
6 декабря, в 19:57
Гордей Гордей 0 Здравия, Аксель! Почитываю Пересвета, в стычке со "славянопятом" он уже прописал заранее компоненты русского этногенеза.
Далее. Мне шибко не нравилось, что эрбины тоже с ямной в смеси с эродинами. Полагал, что такая конфигурация в Европе не могла сложиться без длительного отдельного ареала эрбинов. Вы подкинули Пересвету свежую инфу на сей счёт.
Греческие шлёмы всадников в "Гладиаторе" просто лучше смотрятся и для худ кино сие извинительно.Смотрел недавно "Орду", ранее тоже и вообще много раз по фрагментам. И надыбал экранку "Легенда о Коловрате". Красиво очень. В обеих фильмах встречаются манеры ордынцев то ли мазать белилами рожи, то ли носить белые жёсткие маски. Оно с чего? Не по поводу утраченной белокожести давних предков? Зет 93 есстественно.
youtube.com/watch?v=dBOgZM-KnRs
с 1 час 28 минуты. Платошкин. Отличаемый говор. Человек из глубинки, там усвоил говор с рождения, выбился в элиту.
Интересно, откуда такой говор? Не могу определить.
Текст скрыт развернуть
0
18 декабря, в 04:34
Александр Алмистов Александр Алмистов 1 Коллеги, смотрим новую тему - а я перманентно воюю с "конструктором" )))) Пока - по читабельности и наглядности - нормально? Или надо что-то поправить? Текст скрыт развернуть
1
24 октября 15, в 15:53
Александр Алмистов Александр Алмистов 1 Сейчас удалю. Без проблем. Но там могут слететь все последующие сообщения в переписке ... Текст скрыт развернуть
0
5 марта 16, в 19:13
Гордей Гордей 0 Спасибо. Я скопировал последующие. Верну. Текст скрыт развернуть
0
5 марта 16, в 19:26
Показать новые комментарии
<< < назад вперед > >>
Комментарии Facebook

Поиск по блогу


Последние комментарии




Фото

almisto-08-11-2012

almisto-08-11-2012

0 Александр Алмистов 1
alm-kniga-2012

alm-kniga-2012

+1 Александр Алмистов 1
almisto-22-11-2012

almisto-22-11-2012

0 Александр Алмистов 1